হজ্জ ও উমরাহ নির্দেশিকা

মাবরূর হজ্জের প্রতিদান

মাবরূর হজ্জ বান্দার গুনাহসমূহ মুছে দেয়। অন্য একটি সহীহ হাদীসে রাসূল ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হজ্জ করল এবং এই দিনগুলোতে কোনো প্রকার যৌন সম্ভোগ বা অশ্লীলতা, অন্যায় আচরণ বা ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত হলো না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে আসবে।" (সহীহ আল-বুখারী: ১৫২১; সহীহ মুসলিম: ১৩৫০)

গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা

এই পৃষ্ঠাটি কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে প্রস্তুত একটি সংক্ষিপ্ত নির্দেশিকা। তবে এটি যোগ্য আলিমদের কাছে ইলম অর্জন, সরাসরি প্রশিক্ষণ ও সেমিনারে অংশগ্রহণ কিংবা ব্যক্তিগত মাসআলার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য আলিমদের কাছ থেকে ফতোয়া গ্রহণের বিকল্প নয়।

হজ্জ ইসলামের পঞ্চম স্তম্ভ। জীবনে একবার হজ্জ আদায় করা প্রত্যেক সামর্থ্যবান মুসলিমের ওপর ফরযে আইন।

"আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্ব করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য"
— সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭

সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী (শাফিঈ ও হাম্বলী মাযহাব), সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর জীবনে একবার উমরাহ আদায় করাও ওয়াজিব। তবে হানাফী ও মালেকী মাযহাবের আলিমগণ উমরাহকে সুন্নাতে মুআক্কাদাহ বলে মত দিয়েছেন।

"আর তোমরা হজ ও ‘উমরা পূর্ণ কর আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে"
— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৯৬

মুসলিম হওয়া

ব্যক্তি অবশ্যই মুসলিম হতে হবে। ইসলামের বাইরে কারও ইবাদাত আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য নয়।

আকল (বিবেক-বুদ্ধি)

ব্যক্তিকে সুস্থ মস্তিষ্ক ও বিবেকসম্পন্ন হতে হবে। শরীয়তের দৃষ্টিতে মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তি এ দায়িত্বের আওতাভুক্ত নন।

বুলূগ (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া)

ব্যক্তি বালেগ হতে হবে। শিশু হজ্জ বা উমরাহ করলে সওয়াব পাবে, তবে তা তার ফরয হজ্জ বা উমরাহ হিসেবে গণ্য হবে না।

স্বাধীন হওয়া

ব্যক্তি স্বাধীন হতে হবে। এটি মূলত দাসপ্রথার যুগের একটি শর্ত; বর্তমান সময়ে অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে পূরণ হয়।

ইস্তিতা'আহ (সামর্থ্য)

যাতায়াত, থাকা-খাওয়া এবং পরিবারের প্রয়োজনীয় ব্যয় নির্বাহের জন্য পর্যাপ্ত আর্থিক সামর্থ্য, পাশাপাশি নিরাপদে হজ্জ সম্পন্ন করার মতো শারীরিক সক্ষমতা থাকতে হবে।

তামাত্তু'

হজ্জের মাসগুলোতে একজন হজ্জযাত্রী কেবল উমরাহর নিয়তে ইহরামে প্রবেশ করেন। উমরাহ সম্পন্ন করার পর ইহরাম থেকে সম্পূর্ণ বের হয়ে স্বাভাবিক পোশাকে এবং অবস্থায় থাকেন। এরপর ৮ জিলহজ্জে পুনরায় হজ্জের নিয়তে নতুন করে ইহরাম করেন।

ক্বিরান

হজ্জযাত্রী উমরাহ ও হজ্জ—উভয়ের নিয়তে একবারই ইহরাম প্রবেশ করেন। উমরাহ সম্পন্ন করলেও তিনি ইহরাম থেকে বের হন না; একই ইহরামে হজ্জের সকল আমল সম্পন্ন করেন।

ইফরাদ

হজ্জযাত্রী শুধুমাত্র হজ্জের নিয়তে ইহরাম বাঁধেন। এই পদ্ধতিতে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত থাকে না। তিনি ঈদের দিন জামারাতে পাথর নিক্ষেপ এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছাঁটা পর্যন্ত ইহরামের অবস্থায় থাকেন।

মাসজিদে নববী (ﷺ)

মদীনাতুল মুনাওয়ারা সফর করা হজ্জ বা উমরাহর কোনো আবশ্যিক আমল নয়। বরং এটি একটি স্বতন্ত্র ও অত্যন্ত ফযীলতপূর্ণ ইবাদত। মদীনায় যাওয়ার প্রধান উদ্দেশ্য হওয়া উচিত মাসজিদে নববী যিয়ারত করা এবং সেখানে সালাত আদায় করা, যার প্রতিদান অত্যন্ত মহান।

হজ্জ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে একজন নারীর স্বামী অথবা মাহরাম (যাঁর সঙ্গে স্থায়ীভাবে বিবাহ নিষিদ্ধ এমন পুরুষ আত্মীয়)-এর সঙ্গে সফর করা আবশ্যক। মাহরাম ছাড়া সফর করা বৈধ নয়।

নারীদের জন্য ইহরামের নির্দিষ্ট কোনো রং বা পোশাক নেই। তাঁরা শরীয়তসম্মত শালীন, ঢিলেঢালা ও পূর্ণাঙ্গ পোশাক পরবেন। ইহরাম অবস্থায় নিকাব ও হাতমোজা পরবেন না। তবে পরপুরুষের উপস্থিতিতে মাথার ওড়না বা অন্য কোনো কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে নিতে পারবেন।

পুরুষদের মতো উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা নারীদের জন্য সুন্নাহ নয়। তাঁরা এমন নিম্নস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করবেন, যাতে কেবল তিনি নিজে বা তাঁর একেবারে নিকটবর্তী নারীরা শুনতে পান।

ইহরাম অবস্থায় ঋতুস্রাব শুরু হলেও ইহরাম বৈধ থাকে। তিনি মিনায় অবস্থান, আরাফায় অবস্থান, মুযদালিফায় রাত্রিযাপন, জামারাতে পাথর নিক্ষেপসহ হজ্জের অন্যান্য আমল করবেন। তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাওয়াফ করবেন না। যদি সা'ঈ সেই তাওয়াফের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে তাওয়াফ ও সা'ঈ উভয়ই পবিত্র হয়ে গোসল করার পর সম্পন্ন করবেন।

ইহরাম থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য নারী কখনো মাথা মুন্ডন করবেন না। বরং চুল একত্র করে প্রান্ত থেকে আঙুলের একটি গিঁট পরিমাণ (প্রায় ১–২ সেন্টিমিটার) কেটে নেবেন।